日本漢文の世界


林(はやし)子平(しへい)傳(でん)

齋藤(さいとう) 竹堂(ちくだう)

 仙臺(せんだい)に奇士(きし)有(あ)り。林(はやし)子平(しへい)と曰(い)ふ。父(ちち)源五兵衞(ぐゑんごひやうゑ)、名(な)は良通(よしみち)。幕府(ばくふ)に仕(つか)へ、故(ゆゑ)有(あ)りて籍(せき)を削(けづ)らる。而(しかう)して姉(あね)既(すで)に聘(へい)せられて本藩(ほんぱん)の側室(そくしつ)と爲(な)る。故(ゆゑ)に子平(しへい)及(およ)び兄(あに)嘉膳(かぜん)、皆(みな)藩俸(はんぽう)を受(う)く。然(しか)れども子平(しへい)は倜儻(てきたう)にして大志(たいし)有(あ)り。常(つね)に人(ひと)の富貴(ふうくゐ)に酣豢(かんくわん)して、飽暖(はうだん)自(みづか)ら安(やす)んずる者(もの)を見(み)て以爲(おも)へらく、「變故(へんこ)に遭(あ)はば、則(すなは)ち其(そ)の用(よう)に堪(た)へざる也(なり)。」と。

  是(ここ)に於(おい)て寒素(かんそ)自(みづか)ら給(きふ)し、襤褸(らんる)糲食(れいしよく)と雖(いへど)も厭(いと)はず。自(みづか)ら視(み)ること、猶(な)ほ兵陣(へいぢん)の間(かん)に在(あ)るがごとし。性(せい)健歩(けんぽ)にして、好(この)んで四方(しはう)に遊(あそ)び、遠(とほ)しとして至(いた)らざるは靡(な)し。行(ゆ)くには輒(すなは)ち屐(げき)を躡(ふ)み、鄰里(りんり)に往來(わうらい)する者(もの)の如(ごと)し。人(ひと)其(そ)の千里(せんり)の遠(とほ)きを行(ゆ)きしを知(し)らざる也(なり)。過(す)ぐる所(ところ)の風土(ふうど)の美悪(びあく)、地勢(ちせい)の利害(りがい)、政刑(せいけい)民俗(みんぞく)の得失(とくしつ)は、皆(みな)之(これ)を諳知(あんち)し、尤(もつと)も心(こころ)を邊防(へんばう)に注(そそ)げり。

 是(これ)より前(さき)、藩醫(はんい)工藤(くどう)球卿(きうけい)の家(いへ)に寓(ぐう)す。球卿(きうけい)素(もと)より邊防(へんばう)の議(ぎ)有(あ)り。子平(しへい)の論(ろん)之(これ)と合(あ)ふ。是(ここ)に於(おい)て鎭臺(ちんだい)に從(したが)ひて、再(ふたた)び長崎(ながさき)に遊(あそ)び、異邦(いはう)の人(ひと)に接(せつ)し、海外(かいぐわい)諸國(しよこく)の情状(じやうじやう)を咨訪(しはう)して、益(ますます)邊防(へんばう)の急(きふ)爲(た)ることを知(し)れり。適(たまたま)清商(しんしやう)の館(くわん)に在(あ)る者(もの)、事(こと)に激(げき)して命(めい)に忤(さか)らふ。鎭臺(ちんだい)子平(しへい)及(およ)び諸士(しよし)に命(めい)じて之(これ)を勦(さう)せしむ。子平(しへい)奮鬭(ふんとう)し衆(しう)に先(さき)んじて數人(すうにん)を生虜(せいりよ)す。曰(いは)く、「吾(われ)西人(せいじん)の伎倆(ぎりやう)を知(し)れり。」と。

 既(すで)にして東歸(とうくゐ)し、遂(つひ)に『海國兵談(かいこくへいだん)』若干巻(じやくかんくわん)を著(あらは)せり。大意(たいい)に以爲(おも)へらく、「西北(せいほく)の諸蕃(しよばん)は、概(おほむ)ね地(ち)を奪(うば)ひ疆(きやう)を拓(ひら)くことを以(もつ)て務(つとめ)と爲(な)し、威力(ゐりよく)日(ひび)に強(つよ)し。必(かなら)ず且(まさ)に我(われ)に朶頤(だい)せんとす。而(しかう)して彼(かれ)航海(かうかい)に長(ちやう)じ、洪波(こうは)大濤(だいたう)も、視(み)ること坦途(たんと)の如(ごと)し。我(われ)は國(くに)を環(めぐ)りて皆(みな)海(うみ)なり。近(ちか)きは日本橋(にほんばし)より、鄂羅斯(オロス)・阿蘭陀(オランダ)に至(いた)るまで、同一(どういつ)の水路(すいろ)にして、阻隔(そかく)有(あ)ること無(な)し。彼(かれ)來(きた)らんと欲(ほつ)せば即(すなは)ち來(きた)る。而(しかう)して我(われ)手(て)を拱(こまね)きて備(そな)へ無(な)くんば、亦(また)已(はなは)だ危(あや)ふし。必(かなら)ず也(や)國用(こくよう)を節(せつ)し、兵備(へいび)を修(をさ)め、瀕海(ひんかい)の要地(えうち)には、臺(だい)を設(まう)けて砲(はう)を置(お)かば、數年(すうねん)にして沿岸(えんがん)皆(みな)壘(るい)となり、儼然(げんぜん)として一大(いちだい)長城(ちやうじやう)を成(な)さん。然(しか)る後(のち)には一旦(いつたん)變(へん)有(あ)るも、逸(いつ)を以(もつ)て勞(らう)を待(ま)つ。庶(こひねがは)くは患(うれひ)無(な)かる可(べ)し。而(しかう)して尤(もつと)も慮(おもんぱか)る可(べ)き者(もの)は、我(わ)が南北(なんぼく)の諸島(しよたう)なり。委(す)てて顧(かへり)みずんば、彼(かれ)或(あるい)は之(これ)に據(よ)らん。是(こ)れ異日(いじつ)の大患(たいくわん)也(なり)。」と。因(よ)りて『三國通覽(さんごくつうらん)』を著(あらは)し、以(もつ)て諸島(しよたう)の形勢(けいせい)を論(ろん)ず。二書(にしよ)既(すで)に上梓(じやうし)す。海内(かいだい)未(いま)だ嘗(かつ)て外寇(ぐわいこう)の此(かく)の如(ごと)くなるを知(し)らざる也(なり)。咸(みな)謂(おも)へらく、「諸蕃(しよばん)の來(きた)るは、商船(しやうせん)耳(のみ)、漁舶(ぎよはく)耳(のみ)。曷(なん)ぞ他志(たし)有(あ)らんや。彼(かれ)無根(むこん)の事(こと)を張皇(ちやうくわう)し、釣名(てうめい)の計(けい)を爲(な)すに過(す)ぎず。」と。幕議(ばくぎ)も亦(また)以(もつ)て然(しかり)りと爲(な)し、命(めい)じて梓(し)を毀(こぼ)たしめ、且(か)つ仙臺(せんだい)に禁錮(きんこ)せしむ。時(とき)に寛政(くわんせい)壬子(じんし)五月(ごぐわつ)十六日(じふろくにち)也(なり)。

 是(これ)より先(さき)、閑院宮(かんゐんのみや)の贈諡(ぞうし)未(いま)だ決(けつ)せず、物議(ぶつぎ)騒然(さうぜん)たり。子平(しへい)樂翁公(らくをうこう)に見(まみ)ゆ。公(こう)の談(だん)其(そ)の事(こと)に及(およ)ぶ。子平(しへい)笑(わら)つて曰(いは)く、「天朝(てんてう)の幕府(ばくふ)に於(お)けるは、是(これ)一家(いつか)の事(こと)のみ。縱令(たとひ)變(へん)有(あ)るも、亦(また)猶(な)ほ夫妻(ふさい)衽席(じんせき)の爭(あらそ)ひ耳(のみ)。家(いへ)を失(うしな)ふに至(いた)らざる也(なり)。夷虜(いりよ)の若(ごと)きは、則(すなは)ち是(これ)外(そと)に在(あ)るの大盗(だいたう)なり。苟(いやしく)も慮(おもんぱか)ることを爲(な)さずんば、必(かなら)ず家(いへ)を併(あは)せて之(これ)を奪(うば)はるるに至(いた)らん。安(いづく)んぞ憂(うれ)へざる可(べ)けん哉(や)。」と。蓋(けだ)し其(そ)の邊防(へんばう)を以(もつ)て憂(うれひ)と爲(な)す也(や)此(かく)の如(ごと)し。

  是(ここ)に至(いた)つて子平(しへい)『六無(ろくむ)の歌(うた)』を作(つく)り、自(みづか)ら「六無齋(ろくむさい)主人(しゆじん)」と號(がう)せり。蓋(けだ)し以(もつ)て逍遙(せうえう)自適(じてき)の意(い)を寓(ぐう)するなり。時(とき)に輒(すなは)ち子弟(してい)の爲(ため)に兵(へい)を談(だん)ず。世(よ)の兵(へい)を講(かう)ずるに、一家(いつけ)を主(しゆ)として甲(かふ)と曰(い)ひ越(ゑつ)と曰(い)ふ者(もの)を罵(ののし)つて曰(いは)く、「彼(かれ)何(なん)ぞ用(よう)に適(てき)せん。苟(いやしく)も用(よう)に適(てき)せんと欲(ほつ)せば、古戰(こせん)記録(きろく)を讀(よ)みて、其(そ)の勝敗(しようはい)の由(よし)を察(さつ)するの、得(う)ること有(あ)りと爲(な)すに若(し)かざる也(なり)。」と。又(また)子弟(してい)の讀書(どくしよ)する者(もの)を見(み)れば曰(いは)く、「書(しよ)を讀(よ)むは可(か)也(なり)。然(しか)れども足迹(そくせき)天下(てんか)に遍(あまね)き者(もの)にして、然(しか)る後(のち)に書(しよ)を讀(よ)まば、亦(また)以(もつ)て用(よう)を爲(な)すに足(た)らん。卿(けい)が輩(はい)、足(あし)未(いま)だ嘗(かつ)て里閈(りかん)を出(い)でず、何(なん)ぞ用(よう)を爲(な)すに足(た)らん哉(や)。」と。

 歳(とし)嘗(かつ)て饑(う)う。藩老(はんらう)佐藤(さとう)伊賀(いが)の爲(ため)に、『富國策(ふこくさく)』を著(あらは)せり。以爲(おも)へらく、「東海(とうかい)に鯨(くぢら)多(おほ)し。苟(いやしく)も能(よ)く之(これ)を捕(とら)へば、亦(また)以(もつ)て國用(こくよう)を助(たす)くるに足(た)らん。」と。其(そ)の他(た)、費(ひ)を省(はぶ)き財(ざい)を濟(すく)ふの術(じゆつ)を陳(ちん)ず。行(おこな)はれずと雖(いへど)も、識者(しきしや)は其(そ)の用(もち)ふ可(べ)きを知(し)れり。又(また)た『父兄訓(ふくゑいくん)』を著(あらは)せり。蓋(けだ)し謂(おも)へらく、「是(これ)より前(さき)、童蒙(どうもう)に訓(くん)有(あ)り。然(しか)るに今(いま)の世(よ)には、父兄(ふくゑい)も亦(また)訓(くん)無(な)かる可(べか)らざる也(なり)。」と。隨筆(ずいひつ)雜記(ざつき)數巻(すうくわん)有(あ)り。皆(みな)居常(きよじやう)聞見(ぶんけん)して得(う)る所(ところ)を、巨細(きよさい)盡(ことごと)く載(の)せたり。亦(また)人(ひと)を裨(ひ)する者(もの)多(おほ)し。

 時(とき)を同(おな)じくして、高山(たかやま)正之(まさゆき)・蒲生(がまふ)秀實(ひでざね)、皆(みな)奇士(きし)を以(もつ)て稱(しよう)せらる。然(しか)れども子平(しへい)と合(あ)はず。初(はじ)め子平(しへい)京師(けいし)に在(あ)りて、中山(なかやま)亞相(あしやう)に謁(えつ)す。亞相(あしやう)盛(さかん)に正之(まさゆき)の慷慨(かうがい)して時事(じじ)を論(ろん)じ、涕(なんだ)言(ことば)に隨(したが)ひて下(くだ)る状(じやう)を稱(しよう)せり。子平(しへい)曰(いは)く、「彼(かれ)泣癖(きふへき)有(あ)る耳(のみ)。今時(こんじ)の昇平(しようへい)に、奚(なん)ぞ泣(な)くことを以(もつ)て爲(な)さん。即(すなは)ち憂(うれ)ふ可(べ)き者(もの)は、唯(ただ)邊防(へんばう)のみ。而(しか)るに彼(かれ)は一泣(いつきふ)の外(ほか)、計(けい)出(いづ)る所(ところ)無(な)し。公(こう)も亦(また)彼(かれ)を以(もつ)て善(よ)しと爲(な)すも、知(し)らず一旦(いつたん)外寇(ぐわいこう)の變(へん)あらば、坐(ざ)して風浪(ふうらう)を萬一(まんいち)に待(ま)たんとする耶(や)。」と。

 秀實(ひでざね)も亦(また)嘗(かつ)て子平(しへい)を訪(おとな)ふ。行裝(かうさう)甚(はなは)だ野(や)なり。子平(しへい)一見(いつけん)して罵(ののし)つて曰(いは)く、「何物(なにもの)の措大(そだい)ぞ、鄙野(ひや)乃(すなは)ち爾(しか)る。」と。秀實(ひでざね)も亦(また)忿(いか)つて曰(いは)く、「田舎翁(でんしやをう)の人(ひと)を慢(あなどる)ること、亦(また)此(ここ)に至(いた)る耶(や)。」と。他語(たご)を交(まじ)へずして去(さ)れり。

 子平(しへい)既(すで)に廢(はい)せられ、歳(とし)を閲(えつ)して歿(ぼつ)す。其(そ)の後(ご)十餘年(じふよねん)にして、東陲(とうすい)果(はた)して鄂虜(がくりよ)の變(へん)有(あ)り。秀實(ひでざね)其(そ)の先見(せんけん)に服(ふく)し、閣老(かくらう)に書(しよ)を上(たてまつ)つて曰(いは)く、「子平(しへい)の墓(はか)を祭(まつ)り、而(しかう)して其(そ)の靈(れい)に謝(しや)して可(か)也(なり)。」と。幕議(ばくぎ)邊防(へんばう)を修(をさ)むるに及(およ)び、蓋(けだ)し亦(また)其(そ)の言(げん)に取(と)るもの有(あ)り。追(お)ひて赦(しや)を賜(たま)ふ。姪(てつ)某(ぼう)始(はじ)めて其(そ)の墓(はか)を封(ほう)ず。事(こと)天保(てんぱう)壬寅(じんいん)に在(あ)り。其(そ)の死(し)を距(へだた)ること、凡(およ)そ五十年(ごじふねん)なりき。子平(しへい)名(な)は友直(ともなほ)、子平(しへい)は其(そ)の字(あざな)也(なり)。

  論(ろん)に曰(いは)く、余(よ)郷(きやう)に在(あ)るや、常(つね)に亙理(わたり)往齋(わうさい)に從(したが)つて遊(あそ)ぶ。往齋(わうさい)は即(すなは)ち兵(へい)を子平(しへい)に受(う)けし者(もの)也(なり)。嘗(かつ)て余(よ)の爲(ため)に言(い)つて曰(いは)く、「子平(しへい)は人(ひと)と爲(な)り磊落(らいらく)なり。而(しか)も己(おのれ)を守(まも)ること謹嚴(きんげん)、尤(もつと)も稱(しよう)す可(べ)きもの有(あ)り。子平(しへい)禁錮(きんこ)せられしよりの後(のち)、一室(いつしつ)に幽居(いうきよ)す。人(ひと)或(あるい)は之(これ)に謂(い)ひて曰(いは)く、『子(し)禁錮(きんこ)せらると雖(いへど)も、事(こと)幕議(ばくぎ)に係(かか)り、本藩(ほんぱん)の意(い)に出(いづ)るに非(あら)ず。且(か)つ歳月(さいぐゑつ)已(すで)に久(ひさ)し。間(まま)出遊(しゆついう)すと雖(いへど)も、知(し)る者(もの)或(あ)ること莫(な)からん。何(なん)ぞ出(い)でて鄰里(りんり)の友朋(いうほう)を訪(おとな)ひ、自(みづか)ら消遣(せうけん)せざる也(や)。』と。子平(しへい)曰(いは)く、『日月(にちぐゑつ)天(てん)に在(あ)り。人(ひと)は欺(あざむ)く可(べ)きも、天(てん)は欺(あざむ)く可(べ)けん哉(や)。』と。因(よ)りて國歌(こくか)を作(つく)り、以(もつ)て自(みづか)ら述(の)ぶ。死(し)に至(いた)るまで未(いま)だ嘗(かつ)て隻歩(せきほ)も戸庭(こてい)を出(い)でざる也(なり)。」と。噫(ああ)、子平(しへい)の自(みづか)ら守(まも)ること此(かく)の如(ごと)し。豈(あ)に特(ただ)に一(いち)奇士(きし)たる而已(のみ)ならん哉(や)。

2002年10月13日公開。