書物の虫干し。現代においては「虫干し」は風を通すだけで、日光に当てるような乱暴なことはしない。昔は書物を直接日光にさらして虫を殺していたらしい。曝書を行う日は、旧暦の七月七日と決まっていた。
「牙籤」とは、書物の分類に使う、象牙製の札のこと。昔の文人は、紅・緑・碧・白の牙籤を、それぞれ経・史・子・集の分類に用いていた。また、「牙籤錦軸」として「書物」の意味に用いる。ここでの用例も「書物」の意。なお、現代中国語では「牙籤」を「つまようじ」の意味に使う。
通常、「牙籤」とセットでは「錦軸」という表現をするが、一六居士の持っていた書物は巻物（軸）はほとんどなく、綴じ本がほとんどであったところから、わざと「帙（ちつ）」（箱に収めた綴じ本）という表現を使ったのであろうと思われる。
君主の地位。古代中国では、王の席は北側にあり、南を向いて政治を行った。そのことから、「南面」とは君主の地位を指す語となっている。
百の城市（まち）。自分の領地としてそれだけの城市を持っていること。
なぞらえること。君主の位や百の城市になぞらえることができるほど、蔵書はありがたいものである。
あざむくこと。古人は決して欺いたわけではない。こじつけたわけでもない。蔵書を君主の位にたとえるなんて大袈裟なように思えるが、蔵書を持つ者にとっては、それは実感だ。
他人の蔵書を借りて読むこと。
「手づから写す」と訓読してもよい。手で書き写すこと。自分で本を買えない場合、人から借りて自分で写本を作ることは、当時広く行われていた。
昼夜を問わず勉強すること。「晷」（キ）は、正確にいうと「日光」のこと。韓愈の『進学解』に「焚膏油以繼晷」とある。
読んだ本の内容を諳記すること。
一人前となること。ここでは、学業を成就して、学者として自立すること。
過分にも。
光栄な名声。国語で「栄耀栄華」といえば、ぜいたく三昧というニュアンスがあるが、漢語にはない。
俸給。一六居士は、官吏として勤務し、俸給を受けて（天皇陛下より「賜って」）いたので、このような表現をしている。
贏（エイ）とは、収支を差し引いた純益。いただいた俸給から必要経費を差し引いた余りのお金ということ。
書物を入れる箱に、いっぱい書物が入っている様。
書棚に書物が満ち溢れている様。
腹の中に蓄えた書物。要するに学問的な薀蓄のこと。これは故事成語で、『蒙求』にある辺韶（辺孝先）の話に基づいている。辺韶は、後漢代の学者で、数百人もの弟子をとっていたが、あるとき辺韶が昼寝をしているのを見た弟子の一人が「先生は大きな腹をさらして（辺孝先、腹便便）、読書に飽きて眠っておられる（懶読書、但欲眠）」と嘲笑した。辺韶はすかさず、「大きな腹には五経がつまっている（腹便便、五経笥）。寝ながらも五経のことを考えている（但欲眠、思経事）」云云とやりかえした、とある。
虫食いになること。和紙の本は、ちゃんと手入れができていないと、たちまち紙魚にやられて無残な状態になってしまう。これと同じように、腹中の書、すなわち学問知識も常に磨いていなければ、使い物にならなくなる。
酒を造ったあとの残り滓（かす）というのが原義。ここでは「あとに残った取るに足りないもの」という意味で使われている。そもそも書物は、聖人の過去のことばを書きとめたもににすぎず、いま著者たる聖人の指導を仰ぐことはできないという意味では「糟粕」にすぎない。荘子・外篇の第十三天道篇に、桓公が読んでいる書物が、すでに亡くなった聖人の著書であることを聞いた輪扁という人が、「王様の読んでいらっしゃるのは聖人の糟粕にすぎませんね（君之所読、聖人之糟粕耳）」と言ったという話が載っている。
他人の意見の余りかすという意味。比喩表現。
2008年11月23日公開。