日本漢文の世界


特模斯的涅士(デモステネス)の事(こと)を紀(しる)す<獨逸書(ドイツしよ)の譯(やく)>

内田(うちだ) 遠湖(ゑんこ)

 往古(わうこ)希臘(ギリシア)・羅馬(ローマ)の盛(さかん)なる也(や)、文學(ぶんがく)・技藝(ぎげい)、鬱然(うつぜん)として隆興(りゆうこう)す。碩學(せきがく)・鴻儒(こうじゆ)、前後(ぜんご)輩出(はいしゆつ)し、各(おのおの)自(みづか)ら言(げん)を立(た)て家(いへ)を成(な)す。其(そ)の場(ぢやう)に登(のぼ)つて辨(べん)を逞(たくま)しうする者(もの)は、世(よ)に稱(しよう)して演說家(えんぜつか)と曰(い)ふ。而(しかう)して特模斯的涅士(デモステネス)は、實(じつ)に其(そ)の巨擘(きよはく)爲(た)り。

 特模斯的涅士(デモステネス)は希臘(ギリシア)の人(ひと)也(なり)。父(ちち)某(ぼう)造兵場(ざうへいぢやう)を主(つかさど)る。特模(デモ)七歳(しちさい)にして父(ちち)を喪(うしな)ひ、遺貲(ゐし)盡(ことごと)く保傅(ほうふ)の私収(ししう)する所(ところ)と爲(な)る。而(しかう)して性(せい)尩弱(わうじやく)にして善(よ)く病(や)む。練體黌(れんたいくわう)に在(あ)るも、久(ひさ)しからずして去(さ)る。故(ゆゑ)を以(もつ)て儕輩(せいはい)嘲笑(てうせう)し、目(もく)するに諸般(しよはん)の諢名(こんめい)を以(もつ)てせり。

 年十六(としじふろく)にして、碩學(せきがく)・加理斯篤羅都士(カリストラツス)の雅典(アデン)・帝弁(テイベン)の紛爭(ふんさう)を辨析(べんせき)するを聽(き)き、大(おほい)に其(そ)の雄壯(ゆうさう)に愕(おどろ)く。且(か)つ衆人(しうじん)の喝采(かつさい)し、贊歎(さんたん)して已(や)まず、圍擁(ゐよう)して歸(かへ)るを睹(み)、奮然(ふんぜん)として志(こころざし)を立(た)て、其(そ)の術(じゆつ)を精究(せいきう)せんと欲(ほつ)す。

 是(ここ)に於(おい)て百事(ひやくじ)を謝絕(しやぜつ)し、希臘(ギリシア)先儒(せんじゆ)の書(しよ)を研究(けんきう)す。又(また)伯拉多(プラトー)の講說(かうせつ)を聽(き)き、或(あるい)は伊査烏士(イゼウス)の門(もん)に入(い)り、日夜(にちや)苦學(くがく)し、精(せい)を演說(えんぜつ)に專(もつぱ)らにす。既(すで)にして年(とし)稍(やや)長(ちやう)じ、其(そ)の技(わざ)稍(やや)熟(じゆく)す。乃(すなは)ち之(これ)を稠人中(ちうじんちう)に試(こころ)みんと欲(ほつ)し、一日(いちじつ)場(ぢやう)に上(のぼ)りて演說(えんぜつ)す。聽者(ちやうしや)大(おほい)に笑(わら)ひ、唇(くちびる)を吹(ふ)いて聲(こゑ)を成(な)す<西俗(せいぞく)、人(ひと)の演說(えんぜつ)を聽(き)いて不滿(ふまん)の意(い)有(あ)る者(もの)は、則(すなは)ち唇(くちびる)を吹(ふ)いて聲(こゑ)を成(な)す>。特模(デモ)失望(しつばう)して歸(かへ)る。一友(いちいう)有(あ)り之(これ)を激(げき)す。乃(すなは)ち更(さら)に意(い)を搆(かま)へ、講習(かうしふ)すること數日(すうじつ)。復(また)場(ぢやう)に登(のぼ)り、復(また)笑(わら)ふ所(ところ)と爲(な)る。外套(ぐわいたう)もて面(おもて)を掩(おほ)ひ、悄然(せうぜん)として走(はし)り歸(かへ)る。

 其(そ)の友(とも)俳優(はいいう)・差都留士(サツルス)追(お)ひて之(これ)を問(と)ふ。特模(デモ)曰(いは)く、「吾(われ)全力(ぜんりよく)を口舌(こうぜつ)に用(もち)ふること、茲(ここ)に年(とし)有(あ)り。而(しか)れども衆人(しうじん)贊(さん)せず。反(かへ)つて不學(ふがく)無術(むじゆつ)の説(せつ)を喜(よろこ)ぶ。」と。差都留士(サツルス)曰(いは)く、「誠(まこと)に子(し)の言(げん)の如(ごと)し。然(しか)れども子(し)の之(これ)を得(う)る所以(ゆゑん)の者(もの)三(さん)有(あ)り。曰(いは)く、呼吸(こきふ)繁促(はんそく)にして、音吐(おんと)洪(こう)ならず。是(こ)れ胸膈(きようかく)の弱(よは)きに由(よ)る歟(か)。曰(いは)く、口舌(こうぜつ)澀晦(じふくわい)にして、句節(くせつ)明(あき)らかならず。是(こ)れ一二(いちに)の舌音(ぜつおん)の口(くち)に爽(さう)ならざる有(あ)るに由(よ)る歟(か)。曰(いは)く、一句(いつく)を演(えん)じ訖(をは)る每(ごと)に、輒乃(すなは)ち肩(かた)を聳(そび)やかす。其(そ)の態(たい)、醜(しう)なり。」と。特模(デモ)之(これ)を聞(き)きて、大(おほい)に悟(さと)る所(ところ)有(あ)り。

 是(ここ)に於(おい)て高(たか)きに登(のぼ)り海(うみ)に臨(のぞ)んで、日(ひび)に空氣(くうき)清爽(せいさう)・洪濤(こうたう)澎湃(はうはい)の間(かん)に立(た)ち、聲(こゑ)を厲(はげま)して高誦(かうしよう)し、以(もつ)て其(そ)の胸膈(きようかく)を強(つよ)うす。石粒(いしつぶ)を舌下(ぜつか)に置(お)き、而(しかう)して其(そ)の難音(なんおん)を發(はつ)し、以(もつ)て漸(やうや)く之(これ)に習熟(しふじゆく)せり。又(また)劍(けん)を以(もつ)て其(そ)の肩(かた)の上(うへ)に掛(か)け、聳(そび)やかす每(ごと)に輒(すなは)ち之(これ)に觸傷(しよくしやう)せしめ、以(もつ)て其(そ)の醜體(しうたい)を變(へん)じたり。矯揉(けうじう)刻厲(こくれい)、至(いた)らざる所(ところ)無(な)し。又(また)地室(ちしつ)を搆(かま)へ、大鏡(だいきやう)を懸(か)けて之(これ)に對(たい)し、其(そ)の顔(かほ)を變(へん)じ・頭(かうべ)を掉(ふる)ひ・手(て)を擧(あ)げ・足(あし)を頓(そばだ)つの狀(じやう)を照(てら)せり。又(また)自(みづか)ら其(そ)の足(あし)を禁(きん)ず。故(ゆゑ)に隻鬢(せきびん)を髡(そ)り、戸(と)を閉(と)ぢて獨居(どつきよ)す。覃思(たんし)勵精(れいせい)して、夙夜(しゆくや)に習練(しふれん)す。

 是(かく)の如(ごと)き者(こと)數月(すうぐゑつ)にして、復(また)場(ぢやう)に登(のぼ)る。是(ここ)に於(おい)て聲音(せいおん)は宏亮(くわうりやう)、態度(たいど)は整飭(せいちよく)。昂低(かうてい)・折旋(せつせん)、其(そ)の節(せつ)に諧(かな)はざるは無(な)し。衆(しう)喝采(かつさい)して掌(たなごころ)を拍(う)ち、其(そ)の聲(こゑ)堂(だう)を撼(ゆる)がせり。特模(デモ)茲(これ)自(よ)り愈(いよいよ)奮勵(ふんれい)し、聲價(せいか)籍甚(せきじん)として、一世(いつせい)を震動(しんどう)せり。後來(こうらい)の演說(えんぜつ)を以(もつ)て家(いへ)に名(な)ある者(もの)は、皆(みな)其(そ)の口吻(こうふん)を學(まな)ぶ。而(しかう)して遂(つひ)に其(そ)の右(みぎ)に出(い)づる者(もの)無(な)かりしと云(い)ふ。

 譯史氏(やくしし)曰(いは)く、西人(せいじん)言(げん)有(あ)り曰(いは)く、「涓滴(くゑんてき)輟(や)まざれば、岩石(がんせき)にも穴(あな)を穿(うが)つ。」と。又(また)曰(いは)く、「之(これ)を伐(う)ち之(これ)を伐(う)ちて、巨柏(きよはく)地(ち)に仆(たふ)る。」と。勤力(きんりよく)の能(よ)く其(そ)の志(こころざし)を成(な)せるを謂(い)へる也(なり)。特模(デモ)は何人(なんぴと)ぞ。孑然(けつぜん)たる么麼(えうま)の一孩兒(いちがいじ)に非(あら)ず哉(や)。心(こころ)を困(くるし)め慮(おもんぱか)りを衡(よこた)へ、百事(ひやくじ)の臲卼(げつごつ)にも、而(しか)も悍然(かんぜん)として挫(くじ)けず、確乎(かつこ)として變(かは)らず。終(つひ)に能(よ)く當世(たうせい)の岱斗(たいと)と爲(な)れり。嗟夫(ああ)世(よ)の自(みづか)ら棄(す)て自(みづか)ら畫(かぎ)つて、其(そ)の精力(せいりよく)を盡(つく)さず、而(しかう)して諸(これ)を天稟(てんぴん)の偏(かたより)に諉(ことよ)する者(もの)は、特模(デモ)の事(こと)に觀(み)て、其(そ)れ亦(また)奮起(ふんき)する所(ところ)を知(し)らん哉(や)。

2004年11月3日公開。