主謂賓語（ネクサス目的語）を取る動詞には、もう一つ重要な種類があります。それは祈使動詞です。祈使動詞とは使令句（使役文）を作る動詞です。使令句（使役文）については、特別な訓読をします。
【例句１】
王愷使妓吹笛。（蘇軾『志林』）
（訓読）王愷、妓をして笛を吹か使む。
（現代語訳）王愷（おうがい＝人名）は、妓女に笛を吹かせた。
| 主語（主部） | 謂語（述部）=述賓短語 | |||
|---|---|---|---|---|
| 謂詞 | 賓語=主謂短語 | |||
| 主詞 | 謂詞 | 賓語 | ||
| 王愷 | 使 | 妓 | 吹 | 笛。 |
使令句（使役文）の場合は、前節で説明した普通の主謂賓語の句のように、
「王愷、妓の笛を吹くを、せしむ。」
のような読み方はしません。使令句（使役文）の場合にかぎり、上のように、
「王愷、妓をして笛を吹か使（し）む。」
という特別な読み方で訓読します。このような読み方を作った我我の父祖は、使令句（使役文）は、普通の主謂賓語とは形式は同じでも、意味は違うと明らかに意識していたのです。
使令句を作る祈使動詞は「使」だけではありません。「遣」「命」「令」「教」「請」「召」など多数あります。※
※詳しくは『古漢語語法及其発展』（楊伯峻、何楽士共著、中国：語文出版社）588ページ以下を参照してください。
【例句２】
四方皆遣人購之京師。（蘇軾『司馬温公行状』）
（訓読１）四方皆人をして之を京師に購わ遣む。
（訓読２）四方皆人を遣わして之を京師に購わしむ。
（現代語訳）各地の人人は、皆、人を都へやって司馬温公の肖像画を購入させた。
| 主語（主部） | 謂語（述部）=述賓短語 | |||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| [状語] | 謂詞 | 賓語=主謂短語 | ||||
| 主詞 | 謂詞 | 賓語 | 賓語 | |||
| 四方 | [皆] | 遣 | 人 | 購 | 之 | 京師。 |
（蘇軾『司馬温公行状』）
※この主謂短語では第二賓語が処所詞になっています。
「遣」の場合、上のように訓読ではその動詞を「しむ」と読む読み方と、「遣（つか）わして・・・しむ」と「遣」の字を読み込む読み方の二種類の訓読法が行われています。
【例句３】
英宗・・・命公続其書。（蘇軾『司馬温公行状』）
（訓読）英宗、公に命じて其の書を続けしむ。
（現代語訳）英宗皇帝は、司馬温公に『通志』の続編を書くように命令された。
| 主語（主部） | 謂語（述部）=述賓短語 | |||
|---|---|---|---|---|
| 謂詞 | 賓語=主謂短語 | |||
| 主詞 | 謂詞 | 賓語 | ||
| 英宗 | 命 | 公 | 続 | 其書。 |
「命」の場合は、使令句以外のネクサス賓語の訓読（前節参照）と同じように「英宗、公の其の書を続けるを、命ず」と訓読してもあまり不自然ではなさそうですが、伝統的に上のように訓読しております。
（参考）一昔前の漢文法教科書では、使令句（使役文）は「兼語式」の句であるとされていました。この用語について一応解説しておきます。
「兼語」というのは、「主語」と「賓語」の両方の役割を「兼ねる」語という意味です。
| 主語 | 謂語 | 賓語 | ||
| ║ | ||||
| 主語 | 謂詞 | 賓語 | ||
| 王愷 | 使 | 妓 | 吹 | 笛。 |
（現代語訳）王愷は、妓女に笛を吹かせた。
この句を例に取ると、主謂賓語「妓吹笛」の主語である「妓」は、「王愷使妓」の「賓語」に当っています。よって「妓」は「主語」と「賓語」の両方の役割を兼ねています。これを「兼語」と名づけ、このような形式を取る句を「兼語式」と呼んでいました。
「兼語式」の句と、知覚動詞による主謂賓語の句との違いは、兼語式の句では、祈使動詞と主謂賓語の主語との結びつきが非常に強い点です。そのために、兼語式の句では、使令動詞の賓語である主謂短語が「之字短語」の形を取ることができません。「王愷使妓之吹笛」とはいえないのです。
「之字単語」は主謂短語の主語と謂語を一体として名詞化するもので、両者の強い結合関係を示します。「妓之吹笛」となることで、「妓」と「吹笛」は一体化するわけです。しかし、祈使動詞「使」は、その直後の詞（主謂短語の主語＝妓）と強く結びつくため、主謂短語の主語としての「妓」が主謂短語の謂語「吹笛」と強く結びつくことを排除してしまうのです。
こうした関係から、「兼語」ということが言われてきましたが、「兼語式」も「主謂賓語」の一種であることに違いはないため、最近は漢文法教科書の項目から消えつつあります。
2007年7月16日公開。